passando e repassando para dar um Feliz Ano Novo aos nobres amigos da casa. 2012 já é. Que venha a Senhora Dona Felicidade munida de mais felicidades ainda. Se essa felicidade realmente bater em mim, ó, tomara que ela também açoite o dobro em vocês. Daqui a pouquinho tentarei tocar e cantar algumas palavras com o sabor de um veranico Janeiro dois mil e... 2012 já o é. Aqui estou, aí estamos Dona Rose & Paulo Bicarato. Preto Beijo, SLParahytinga, noite, segun26Dezem2012, marco rio branco

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Tardo... e falto... Anoiteço... e falto... Amanheço... e... Estilingo o sono para um bem fazer. Fazer...Fazer o que mesmo? Ah, sim... A vida é assim mesmo. Somente os atrasos fazem com que as nossas lembranças cheguem bem de mansinho, bem devagarinho... como as boas notícias que certas letras de canções nos enchem de futuros e sabedorias. Ouro e prata se espalham por aí. O Ser Humano só será Ser Humano o dia que entender que o Ouro e a Prata é que o moverão para um bom lugar, seja esse lugar a sua casa, seja a minha casa, seja a nossa casa - Casa do Mundo. Em sendo assim, promessas não podem ser acompanhadas de dúvidas. Minhas dívidas, minhas mínimas; minhas máximas, minhas culpas. Portanto, peço e rogo pela sua honorável paciência. Gentes de outros mundos nos mandam recados. Gentes desses mundos também nos mandam recados. Como assim? Não me faça perguntas. Sus ao Bloco Baco do Balocobaco, esse que uma bela tarde/noite me deu a honra de poder escrever a letra e o samba para as carnaválias do meu Parahytinga Rio. Alguma coisa me diz que a felicidade tem o encanto de apenas e tão somente três, quatro, cinco segundos... Se assim é, ah, o ah deve deve soar como eterna a minha testemunha. Ademais, também penso que a felicidade dessas gentes do Vale do Parahytinga é a de poderem cantar essa canção olhando para um futuro a perder de vista. Em sua caras, e mesmo em suas máscaras eles assim gostam de se corresponder com os tantos, com os tentos, com os tintos Séculos XXI, XXII, XXIII e assim avante. Como bem lhe disse, perguntas se respondem com perguntas, e eis a benedita letra - "Ninguém é de ninguém / mas todo mundo / é de todo mundo / no carnaval /do Balacobaco... Baco... Baco... Baco"... E foi assim que o meu sésamo se anunciou, e a SLParahytinga cidade passou a cantar com os pés no chão (aliás, minha avó dona Maria Benedita Rio Branco vivia dizendo, quem tira os pés do chão/perde o juízo.). Bem que tentei entender o teatro. Não consegui. No entanto, a cidade São Luiz me dá a rica oportunidade em participar das festas teatrais que se estendem no cotidiano do felizmente. Você poderia me falar, quando é que o seu violão fará uma oportunidade neste ai, neste aqui, naquele acolá... Aí, sim, lhe responderia com a maior firmeza, para que servem os amigos de hora primeira? Claro, clarabóia, são esses mesmos amigos que levam e elevam o meu canto de compositor para um aí, por um aqui, para um acolá... Todos os amigos sabem que não sou afetado para tocar aí, aqui, ali... Gosto mesmo é de compor. Estudei e estudo desde os magros cinco anos para esse belo ofício - composição. Sei muito bem expressar o meu lugar de compositor. E ponto final! E é somente por isso, ó nobre Senhora, que peço encarecidamente para anunciar aquilo que tinha comentado em outubros anteriores. O registro de um cedezinho para os bons amigos do peito e nada mais. Dez canções e nada mais. O meu grande amigo de quinhentos anos e mais uns trezentos de lambujas, salve, salve Galvão Frade assim se invocou comigo, e me levou para o estúdio da sua bela casa. Se você ainda acha que estou exagerando na dose, diga lá, deixo como pista única a letra da canção " Siricutico - siricutico dá no pai / siricutico dá na mãe / siricutico dá na tia / siricutico dá no avô / siricutico dá na irmã / siricutico dá no irmão / siricutico dá no tio / dá no tio do bisavô / siricutico dá no sangue / siricutico dá na alma / siricutico dá na casa / calma do tataravô / siricutico dá na sogra / siricutico no cunhado / siricutico concunhado / siricutico até no amor / não perca a calma meu amor / que o siricutico / é uma doença com louvor / louve e love Santo Onofre / protetor das causas nobres / guarde bem o meu amor". Preto Beijo!!! SLParahytinga... noite/terça29Novem2011, marco rio branco

...a ele eu chamo de escritor, poeta. mais que isso. A ele chamo de músico... seu texto canta no ouvido... é música, música pura... os Bach, Beethoven e Pixinguinhas da vida punham isso em pautas. Marquinho Rio Branco escreve palavras!

Dona Rose, alguns anos atrás escrevi uma letra para uma canção. Canção essa que combinaria com os mundos dos mundos jucatelianos. Galvão Frade invocou com uma melodia única, e fui tentar cuidar da letra. E comecei a tal canção que viria a ser quase que única e definitiva para o Bloco Juca Teles. 1985. Poderia lhe dizer que a letra da música começou de trás para frente, "Juca Teles / amora em flor / Boca do povo / (são) Palavras em amor..." Pois muito bem, então ficamos combinados que com o tal do Juca Teles deve-se bater com uma flor, mas jamais com palavras de finos tratos e quejandos mais, se me entende... E vou lembrando também de uma nossa prosa porosa na mesa do Bar do Washington, aqui em São Luiz do Parahytinga, como quando tocamos no assunto da esfacelada economia da europa. Talvez, Dona Rose, a Senhora não se lembre, nem mesmo o renomado "arquiteto de mesas de bar" dom Paulo Bicarato, mas nossas conversas foram fluindo acaloradas. Estou falando de uns bons quatro, cinco anos atrás, 2006, 2007, 2008? Sei lá... A tal da crise econômica já era lapidar. Diamante puro. Economia essa pronta para não ser lapidada. Como ainda está sendo... Bom, doses de pingas, cervejas e cafés textuavam nossas divagações. Penso que divagações essas, sim, bem claras, caminhos sem voltas, nossas vidas, novas não economias para um mundo dito um outro mesmo mundo! Bicos molhados, olhos sagazes, cada qual por seus caminhos... Caminhos para boas bicas de águas bem claras. E um Bicarato para me atormentar por mais alguns anos. Mesmo na miúda, nobre Senhor, estamos por aí... Muito contente fiquei em saber que o Senhor seu pai se chama Antonio. Antonio. Sempre fiquei tentado com esse nome. Às vezes, mas só às vezes, esse nome me soa como se fosse anônimo, em outras, ó, como sendo antônimo. Enfim, toda essa bobagem sonora, se é que poderia tocar nesse assunto, é lá com Santo Antonio, como dizia a maravilhosa e acachapante música junina de mestre Tra la la Lamartine Babo. Sim, Tra la la... é um livro sobre o grande mestre Lamartine Babo. Quer entender as geniais letras e músicas de Lamartine Babo, ui, lamba com os olhos esse maravilhoso livro. E você nunca mais será o mesmo. Lamartine Babo ainda sonora em meus ouvidos de mercador musical, para o todo e para um sempre e sempre... Bom, mas como somos do século passado, e esse século XX ainda teima em se arrastar nas mãos e nos olhos de pessoas do século retrasado, minha Senhora, meu Senhor, é melhor mudar de assunto, mesmo sem sair desse assunto. Como essas linhas gerais ainda tintam para o Senhor seu Pai, agradeço como munca ao nobre senhor seu pai "seo" Antonio. E que ele muito ore por nós, como somente os pais sabem retratar e olhar bem para os seus filhos. Sua Benção, senhor Antonio! Com respeito às nossas idas e vindas nesse velho mundo sem porteira, não gosto e não queria falar, mas sou um pouco obrigado portanto a lhes dizer, fiz um registro-cedezinho para escutar com os amigos do peito e nada mais... Na próxima estação novembrina, ó, prometo arremessar uma das letras proceis... inté...

SLParahytinga... tarde-quarta, 19Outubro2011. Preto Beijo! marco rio branco

"Nós vamos rolar de rir"

Sobre Toni Negri, Ed Emery, Le Monde Diplomatique http://mondediplo.com/2011/08/14negri e em Counterpunch http://counterpunch.org/emery08122011.html (Filmes, em italiano, em http://www.youtube.com/watch?v=zTY1Dow6MzU)

Quando Toni Negri, agora aos 78 anos, escreve e fala, há sempre algum latim na sua fala profunda, mas o discurso é claro, disciplinado, lúcido e prazeroso. É como um abraço viril, muscular e poderoso, como tudo que sua formidável inteligência produz. Precisamos muito desse tipo de pensamento, porque os modelos esquerdistas do passado já não funcionam e algo novo tinha, sim, de ser inventado.

Seu livro Empire não sai das listas de mais vendidos nos EUA, mas Negri não tem partido,nem organização, nem legiões de seguidores. Diz ele: “Sinto-me um pouco isolado, porque sou e sempre fui extremista. Quem queira fazer carreira, ou manter relacionamento ‘estável’ com o mundo da política ordinária, evita envolver-se comigo.” Seu trabalho é teorizar as práticas passadas e as possibilidades futuras da revolução. Já há mais de vinte anos, escreve que as “classes” deram lugar à “multidão” como conceito e termo analítico. Seus adversários e detratores dizem que as massas não estão nas ruas, nas barricadas, aos gritos de “Somos a multidão”.

A Primavera Árabe pareceu bom momento para visitar Negri, uma vez que o que se vê nas principais praças de várias capitais em torno do Mediterrâneo é bem semelhante a multidão em ação, o que Negri disse em inúmeros artigos para vários jornais. Conversar com Negri é diferente de ler o que ele escreve, sobretudo no meu caso, que traduzo seus escritos para o inglês.

Num trem para Veneza, no trevo ferroviário de Mestre, esse espaço paradisíaco de terra, vento e água, dou-me conta de que já fazem 40 anos que traduzo o que o Negri escreve. Vejo-me outra vez em Londres, no início dos anos 1970s, ambos ativistas recém saídos da universidade, vivendo numa comuna frequentemente visitada pela polícia. Tínhamos uma sala de impressão montada no porão (ainda sinto saudades do chug-chug da impressora Multilith 1250 Offset e do cheiro acre dos panfletos recém impressos). Um grande mapa da Itália na parede, porque a Itália era o coração do território da revolução da classe trabalhadora, para todas as fábricas da Europa.

Acabaram por concluir que éramos parte de uma conspiração internacional, o que, em certo sentido, éramos. Mostraram especial interesse por um documento que encontraram na minha gaveta, os papéis da Conferência da organização Potere Operaio (Poder Operário), que revolucionou o modo como entendíamos a luta de classes, pela periodização histórica das lutas trabalhistas, dividindo-as em ciclos. Negri foi uma das vozes no Potere Operaio que teorizou o “trabalhador-massa” que levou às lutas dos anos 1970s. Foi a fonte inspiracional que me pôs a traduzir tudo que ele escrevesse, embora meus esforços iniciais tenham sido descartados pela polícia e por ‘patrulhas’ ideológicas.

Aquela paisagem política do “trabalhador-massa” empregado em sistemas de trabalho medido por dia, fora ocupada por trabalhadores da indústria automobilística, estivadores, mineiros, operários da construção civil e seus sindicatos: um ciclo internacional de lutras trabalhistas capazes de derrubar governos. Tudo aquilo mudara. O capitalismo industrial baseado em classes trabalhadoras fabris dera lugar a um novo capitalismo, baseado em serviços financeiros, na economia digital, na produção e no comércio do conhecimento: “capitalismo cognitivo”. No território capitalista, já não se veem bancadas de ferramentas, mas manipulam-se, criam-se e valorizam-se dados e redes digitais. Facebook e Google são maiores que a General Motors. As novas massas, de “trabalho imaterial”, são a “multidão” de Negri.

Quando a onda de lutas fabris recuou, derrotada, a Itália entrou nos “anos de chumbo” (anni di piombo), o terrorismo político dos anos 1970-80s. Negri foi preso, com centenas de outros da esquerda autonomista (autonomia operaia) no primeiro dos movimentos de massa que começaram dia 7 de abril de 1979. Passou quatro anos na prisão, a partir de 1979, depois em exílio na França e depois novamente a prisão, na Itália. Negri conta a história desses anos em Diario di un’evasione (1985, Hachette) e Pipe-line. Lettere da Rebibbia (2009, Feltrinelli). Com o fim do sistema soviético, havia carência absoluta de reflexão forte que explicasse o novo estado do mundo. Negri embarcou em seu maior trabalho, com Michael Hardt na Duke University, e publicaram Império (2000), Multidão (2004) e Commonwealth (2009).

A ideia do “comum”

Escapando ao bloqueio histórico a que a experiência soviética condenara o comunismo, Negri voltou à ideia do “comum” que sempre esteve na raiz daquele pensamento. Discute uma realidade gêmea de “commons”. Identificando a raiz da atual crise econômica, vê um “comum” capitalista, uma unificação e comunalidade (comunanza) dos interesses capitalistas, sobretudo nas finanças. “Às vezes, usando as palavras com excessiva imprecisão, há quem veja nisso ‘o comunismo do capital’. Aí está um ‘comum’ do qual temos de dar conta. E que temos de expropriar.”

O conceito fundamental da tradição do operaísmo italiano é que o capitalismo sempre mapeia seus desenvolvimentos segundo as lutas e a resistência dos trabalhadores. Hoje, como efeito das lutas do trabalho nos anos 1970-80s, há uma comunalidade no trabalho, caracterizada pela imaterialidade, pelos conteúdos cognitivos e pela comunicação implícita em todas as áreas do trabalho em mundo capitalista. Nesse quadro, é indispensável modificar o modo como pensamos a organização da mudança social. Nas palavras de Negri: “A revolução já não visa a ocupar o Palácio de Inverno, como no tempo dos bolcheviques. Em vez disso, temos hoje essas formas de comum, essas formas de interação, a potência das redes, a pluralidade, a policontextualidade, que se vão expandindo cada vez mais amplamente”.

Mas como se pode organizar a fúria, a urgência e a agressividade que se viu no norte da África e na Espanha, Portugal e Grécia? Em Commonwealth Negri discute essa questão.

Chama à fúria indignação e encontra raízes em Spinoza, que diz que na indignação descobrimos nossa força para agir contra a opressão. Mas o problema é como transformar esses momentos de fúria popular em instituições duráveis do poder do povo? Para Negri e seus companheiros, nessa fase do capitalismo todas as metrópoles tornaram-se arenas de produção e de resistência. Vivemos sob um sistema “biopolítico” (toda o campo da vida é político). A teoria revolucionária tem de ser desenvolvida no contexto biopolítico: inserir Marx no pensamento de Foucault. Assim sendo, qual a tarefa dos revolucionários? “Nossa tarefa é investigar o quadro organizacional das subjetividades antagonistas que nascem de baixo, baseados na indignação manifestada pelos sujeitos ante a opressão (...) a exploração (...) e a expropriação” (Michael Hardt e Toni Negri, Commonwealth).

Indignação talvez pareça conceito vago, mas, no instante em que escrevo, vejo pela televisão imagens da praça Sintagma, em Atenas, com milhares de manifestantes cercando o Parlamento grego, em protesto contra novas leis de ‘austeridade’. Numa enorme faixa, lê-se a palavra que simboliza o movimento: Aganaktismeni. Os indignados. Como, antes dos gregos, os espanhóis, Los indignados. Negri lá estava, de pleno direito.

Negri é sempre muito acessível. Nos anos 1980s, traduzi e publiquei um volume dos escritos de Negri, Revolution Retrieved (Toni Negri, Revolution Retrieved: Writings on Marx, Keynes, capitalist crisis and new social subjects (1967-83), ed. e trad. Ed Emery e John Merrington, Londres: Red Notes, 1983), em colaboração com John Merrington. Ainda tenho algumas cópias; da venda, recolho dinheiro que azeita as engrenagens da revolução.

Semana passada, descobri que o livro foi scaneado por “Libertarian Communists” e distribuído pela rede gratuitamente, o que explica que minhas vendas, de repente, tenham caído a zero. Pedi que tirassem de lá o meu livro, mas não tiraram. Portanto, como presentinho meu aos leitores, aqui vão as instruções para baixar e imprimir, gratuitamente: basta clicar http://libcom.org e imprimir. O livro leva o título de “Negri — Revolt at Trani Prison”. Aproveitem.

Viajando para entrevistar Negri, também tinha planos de capturar algumas das histórias engraçadas que ele conta, de uma longa e profícua vida como filósofo, teórico, ativista, exilado e prisioneiro. O resultado são 13 curta-metragens que se encontram em YouTube; o primeiro é “The Revolt at Trani Prison” (1980) (Racconti curiosi no 13: “The Revolt at Trani Prison”, http://youtu.be/zTY1Dow6MzU). A tragédia e as gargalhadas contêm um segredinho para a decifração do último parágrafo da trilogia. O coração e a alma da revolução, diz Negri, serãao o riso. “Nossa risada é, afinal, a risada da destruição, a risada de anjos armados que acompanha o último combate contra o mal. Na luta contra a exploração capitalista (...) todos sofreremos terrivelmente, mas, seja como for, haverá risos de alegria. Nós os enterraremos por rir deles.” Ou, mais poeticamente, em italiano, Sarà una risata che vi seppellirà.

Abraça essa ternura de louco que há em mim.
Derrete com teu beijo a pena de viver.